As Mensagens Indigestas

Pintura de Sérgio Rodriguez

Salve, reino dos homens:

todo o peso celeste

dos propagandistas fariseus,

suportam no ermo de suas palavras

toda a carga terrestre

Carregam de fogo exaltado os discursos

como fossem cascos lacerados

lixa as cartilagens das almas

de palavras rimadas e furtivas,

nos cartões coloridos com que iludem

teu negrume matizado,

Eles dizem que não sou obediente à cerimônia

Eles dizem que não sou piedoso

Eles dizem que não sou caridoso

E nem sei arrebanhar as ovelhas,

nem ser emocional que nem pastor

para tocar o extremo

da alma e da condição humana,

as senhoras e os homens

incorporam-se num sopro

para trazer o espírito do presépio,

o senso da escultura fria

das bocas mortas

As várias condições são por onde se atropela

essa ânsia do riso na boca adormecida

Agora se apascenta

à sombra da mesa dos comensais

parece um deserto vermelho

o batom que adorna suas bocas

palavras secas e ocas fogem da Terra

devastada pelo gelo antigo do medo

ruindo às pontes perdidas de fraternidade

nas suas vagas sombras.

Este é o sabor

Isto é o que se oferece à delicadeza arranjada

das mensagens indigestas de Natal e Ano Novo

este é o árido mar em que os ramos não servem

este é afinal tão diferente dos sonhos

este é o vento que resta para os ventos da ressaca

este é o clima destemperado, mas já sem especiarias

como são tão amargas as uvas, as nozes e as castanhas

tão claras em seu papel de enfeite,

esta é a ponte passadiça do Natal e do Ano Novo

que se passa passado.

Hoje, posso olhar o avesso, ao ouvir as caridades

odiosas e indigestas dos samaritanos,

como o escorpião que injeta no
seu braço, este é o sabor
do vinho azedo jorrado,
seco choque na porta de suas tripas
nesse infernal presépio vazio e maluco

que azucrina e me faz escavar,

raspando as estrelas derrubadas.

Comentários

Postagens mais visitadas deste blog

O PAU

pau-brasil em foto de Felipe Coelho Minha gente, não é de hoje que o dinheiro chama-se Pau, no Brasil. Você pergunta um preço e logo dizem dez paus. Cento e vinte mil paus. Dois milhões de paus! Estaríamos assim, senhor ministro, facilitando a dificuldade de que a nova moeda vai trazer. Nosso dinheiro sempre se traduziu em paus e, então, não custa nada oficializar o Pau. Nos cheques também: cento e oitenta e cinco mil e duzentos paus. Evidente que as mulheres vão logo reclamar desta solução machista (na opinião delas). Calma, meninas, falta o centavo. Poderíamos chamar o centavo de Seio. Você poderia fazer uma compra e fazer o cheque: duzentos e quarenta paus e sessenta e nove seios. Esta imagem povoa a imaginação erótica-maliciosa, não acha? Sessenta e nove seios bem redondinhos, você, meu chapa, não vê a hora de encher a mão! Isto tudo facilitaria muito a vida dos futuros ministros da economia quando daqui a alguns anos, inevitavelmente, terão que cortar dois zeros (podemos d...

Trechos de Lavoura Arcaica

Raduan Nassar no relançamento do livro em 2005 Imagem: revista Usina “Na modorra das tardes vadias da fazenda, era num sítio, lá no bosque, que eu escapava aos olhos apreensivos da família. Amainava a febre dos meus pés na terra úmida, cobria meu corpo de folhas e, deitado à sombra, eu dormia na postura quieta de uma planta enferma, vergada ao peso de um botão vermelho. Não eram duendes aqueles troncos todos ao meu redor velando em silêncio e cheios de paciência o meu sono adolescente? Que urnas tão antigas eram essas liberando as vozes protetoras que me chamavam da varanda?” (...) “De que adiantavam aqueles gritos se mensageiros mais velozes, mais ativos, montavam melhor o vento, corrompendo os fios da atmosfera? Meu sono, quando maduro, seria colhido com a volúpia religiosa com que se colhe um pomo...

Identidade narrativa e concepções

(Fragmentos) A performatividade pode ser relacionada à construção de identidade narrativa do filósofo francês Paul Ricoeur, pois também é manifestada através e em um espaço de tempo. E justamente no tempo e no espaço - no caso de Margarida , personagem de Dinah Silveira de Queiroz, espaços - que, performaticamente por intermédio de seus atos, a identidade da protagonista se desvela e se apresenta. Conforme apontado anteriormente, nas conclusões de Tempo e narrativa o autor já traz a afirmação de que a identidade narrativa permite apreender um sujeito em sua constante mudança, pois a mutabilidade não é excluída da coesão de uma vida (Ricouer, 1997). Em O si-mesmo como um outro , ele preconiza que, apesar das transformações, há algo de permanente: “a ameaça representada para a identidade só será inteiramente conjurada se, como base da semelhança e da continuidade ininterrupta da mudança, se apresentar um princípio de permanência no tempo ” (Ricouer,...

Rubens Shirassu Júnior

Pesquisar este blog